{"id":1858,"date":"2025-12-04T20:29:08","date_gmt":"2025-12-04T20:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/?p=1858"},"modified":"2025-12-04T20:29:10","modified_gmt":"2025-12-04T20:29:10","slug":"gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/","title":{"rendered":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’"},"content":{"rendered":"\n

Toen ik me deze zomer aan Gustave Flauberts L\u2019\u00e9ducation sentimentale<\/em> uit 1869 waagde, verwachtte ik terecht veel te leren over de Juli monarchie, de Februari Revolutie en de Tweede Republiek in Frankrijk. Vele historici \u2013 niet het minst Maurice Agulhon \u2013 hadden immers al gewezen op de uitzonderlijke waarde van de roman voor een beter begrip van deze turbulente periode. Flaubert mengt er zijn eigen herinneringen met de resultaten van zijn haast obsessieve bronnenonderzoek om te schetsen hoe mensen van zijn generatie de aanloop naar de Februari revolutie, de revolutionaire gebeurtenissen zelf en de contrarevolutionaire reactie hadden beleefd. Hij fileert daarbij op een genadeloos cynische wijze niet alleen de waarden van de conservatieve burgerij, maar ook het verraad dat vele revolutionairen pleegden aan hun eigen idealen. <\/p>\n\n\n\n

Wat ik n\u00edet had verwacht, is dat de roman me ook een nieuw inzicht zou bieden in het debat over \u201csubalterniteit\u201d dat zich de voorbije decennia onder historici en andere mens- en maatschappijwetenschappers heeft voorgedaan. Ik kon evenmin bevroeden dat deze aandacht voor subalterniteit omgekeerd ook weer een nieuw licht kon werpen op Flauberts inspiratiebronnen.<\/p>\n\n\n\n

Het debat over subalterniteit laat zich niet gemakkelijk samenballen in enkele zinnen. De Italiaanse communistische theoreticus en militant Antonio Gramsci haalde het begrip tijdens het interbellum uit de militaire sfeer om het marxistische klassebegrip te verruimen en ondergeschiktheid in haar diverse uitingsvormen aan te kaarten. De Indiase postkoloniale menswetenschappers die sinds de jaren 1980 de Subaltern Studies <\/em>uitbouwden, haalden hun inspiratie weliswaar bij Gramsci, maar duwden de betekenis van het begrip ook in een andere richting.  Echt subaltern waren de postkoloniale subjecten van wie de stem niet gehoord werd in een door Noord-Atlantische denksystemen en taal gedomineerde wereld. Op haar bekende vraag \u2018<\/em>Can the subaltern speak?\u2019 antwoordde Gayatri Spivak in 1988 vanzelfsprekend ontkennend.<\/p>\n\n\n\n

Daarop volgden vaak hevige discussies over de juiste betekenis van het woord \u201csubaltern\u201d. Kon de term nog wel gebruikt worden om Noord-Atlantische niet-elitaire actoren te benoemen? Zelfs al waren zij machteloos, toch konden zij zich uitdrukken en mobiliseren binnen de contouren van het Noord-Atlantische denken. Of hadden omgekeerd de postkoloniale beoefenaren van de subaltern studies <\/em>de gramsciaanse \u2013 en dus ook marxistische \u2013 wortels van het begrip onterecht verwaarloosd? <\/p>\n\n\n\n

Deze discussie kwam in een nieuw licht te staan toen ik \u2013 lang n\u00e1 de zomer – bij pagina 476 van L\u2019\u00e9ducation sentimentale <\/em>aanbelandde. Na een lange afwezigheid maakte Mademoiselle Vatnaz, \u00e9\u00e9n van de kleurrijke nevenfiguren, daar opnieuw haar opwachting. Eerder had ik deze Parijse vrijgezel leren kennen als een militante socialiste en feministe, volgens wie \u201cde bevrijding van de proletari\u00ebr\u201d slechts mogelijk was door \u201cde bevrijding van de vrouw\u201d. Tijdens de Februari-Revolutie had zij voor \u2013 desnoods met geweld af te dwingen – maatregelen gepleit die de gelijkheid tussen man en vrouw moesten bewerkstelligen. Niet lang na de revolutie werd Vatnaz echter verliefd op een man van het volk. Voor hem verliet zij \u201cde literatuur, het socialisme, \u2018de troostende doctrines en de milddadige utopie\u00ebn\u2019 \u201d, ja zelfs \u201cde cursus die zij gaf over  La D\u00e9subalternisation de la femme<\/em>.\u201d <\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Afbeelding 1: Passage over Vatnaz in Gustave Flaubert, L\u2019\u00c9ducation sentimentale<\/em>, <\/em>Paris: G. Charpentier, 1880, p. 365, gedigitaliseerd door de BnF. \u00a9 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Het anti-feministische karakter van deze en andere passages in\u00a0L\u2019\u00e9ducation sentimentale\u00a0<\/em>werd meteen door tijdgenoten van Flaubert opgemerkt. De feministische romanschrijfster Am\u00e9lie Bosquet schreef verbolgen aan haar stadsgenoot en \u2013 tot dan \u2013 intieme vriend: \u201cU heeft een zeer vernederende rol gegeven aan de vrouw die haar rechten verdedigt\u201d.\u00a0\u00a0Ze maakte deze kritiek ook openbaar in het tijdschrift\u00a0La Voix des Femmes<\/em>. Bosquet voelde zich ongetwijfeld persoonlijk geviseerd door Flauberts bijtende spot, en wordt dan ook vaak gezien als degene die model heeft gestaan voor Vatnaz.<\/p>\n\n\n\n

Uitgerekend de verwijzing naar \u201cla d\u00e9subalternisation de la femme\u201d toont aan dat Bosquet die twijfelachtige eer minstens ook met iemand anders moest delen. Het notenapparaat dat de Belgische literatuurwetenschapper Claudine Gothot-Mersch bij haar editie uit 1984 van de tekst aanbracht, wijst althans in die richting. Op basis van de dossiers die de auteur zelf bijhield, constateerde ze dat Flaubert in het gematigd liberale Revue des Deux Mondes <\/em>van 1846 een verwijzing had gevonden naar \u201ceen dame Louise D.\u201d, die op 19 maart 1836 een cursus Droit social du sexe <\/em>had geopend met het oog op de desubalternisering van de vrouw. <\/p>\n\n\n\n

Die verwijzing is inderdaad terug te vinden in een lange bijdrage van historicus en bibliograaf Charles Louandre over het literaire en wetenschappelijke verenigingsleven in Parijs. Met een nauwelijks ingehouden ironie beschrijft hij daarin hoe \u00ab sinds Christine de Pizan, die Eva van de blauwkousen, tot de vrije vrouw van het Saint-Simonisme, het mooie geslacht <\/em>[\u2026] vaak zijn sociale niveau heeft opge\u00ebist\u201d. Tijdens de Restauratie schreven zij al boeken om hun \u201cdesubalternisatie\u201d te bereiken, maar sinds kort openden ze ook cursussen en academische instituten. In die context vermeldde Louandre de cursussen die in de mondaine theaterzaal La Ranelagh werden gehouden door Louise D., van wie hij de achternaam niet vermeldde. Ook al werd haar cursus door enkele ge\u00efnitieerden levendig toegejuicht, toch leek hij volgens Louandre het werk van de desubalternisering niet te versnellen. <\/p>\n\n\n\n

\u00a0De ware identiteit van Louise D.\u00a0\u00a0wordt onthuld in een uitvoerige bespreking die Edmond Leclerc op 20 maart 1836 in de commerci\u00eble krant\u00a0La Presse\u00a0<\/em>aan haar cursus wijdde. Het ging om Louise Dauriat, de saint-simoniste die al tijdens de laatste jaren van de Restauratie gelijke rechten voor vrouwen had opge\u00ebist, onder meer via verschillende petities die zij tot de Kamer van Afgevaardigde richtte. Net zoals Louandre en onrechtstreeks Flaubert dat later zouden doen \u2013 en zoals al in 1836 ook gebeurde in het overwegend conservatieve\u00a0Journal des Femmes\u00a0<\/em>\u2013 richtte Leclerc zijn moordende ironie op Dauriat. Hij noemde haar \u201cde apostel van onze hervorming, die\u00a0het goede nieuws\u00a0<\/em>verkondigde\u201d, maar die nauwelijks aanhang wist te verwerven. Dat was haar niet gelukt in het volkse Montmartre, en ook in het mondaine 16de<\/sup>\u00a0arrondissement \u2013 waar Le Ranelagh gelegen was \u2013 werd nauwelijks geluisterd naar haar breedsprakige vertoog over samenlevingen in verleden en heden waar vrouwen deelnamen aan de macht. Het voorbeeld dat ze aanhaalde van de Soci\u00ebteitseilanden in de Stille Zuidzee sprak volgens Leclerc helemaal tegen haar zaak, aangezien precies daar het kannibalisme ook nog welig tierde.\u00a0<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Afbeelding 2: Deze spotprent van Rigobert uit 1848 bevond zich in de documentatie die Flaubert verzamelde ter voorbereiding van\u00a0L’\u00e9ducation sentimentale\u00a0<\/em>(zie daarover: La m\u00e9moire des images dans\u00a0L\u2019\u00c9ducation sentimentale<\/em><\/a>) \u00a9 Biblioth\u00e8que nationale de France<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Zo voegt de vluchtige verwijzing in L\u2019\u00e9ducation sentimentale <\/em>inderdaad een laag toe aan het debat over subalterniteit. Ze toont immers dat de term al lang v\u00f3\u00f3r Gramsci buiten de militaire sfeer werd gebruikt om gemarginaliseerde groepen te benoemen. Het ging daarbij noch om proletari\u00ebrs, noch om mensen die buiten het Noord-Atlantische denksysteem vielen, maar om Franse vrouwen uit verschillende sociale lagen. Tegelijk illustreert het verhaal van Dauriat wat de Britse politieke theoreticus Peter D. Thomas bedoelt met zijn \u201cexpansieve\u201d en dynamische benadering van subalterniteit. Thomas definieert politieke moderniteit als een \u201cproces van subalternisering\u201d, waaraan grote groepen mensen in alle delen van de wereld onderworpen zijn en waartegen zij zich met meer of minder succes kunnen verzetten. <\/p>\n\n\n\n

In die dynamiek situeerde zich ook Dauriats pleidooi voor desubalternisering. Zij sprak weliswaar omstandig, maar werd monddood gemaakt door mannelijke \u00e9n conservatieve vrouwelijke stemmen die haar met hun ironie van haar rationaliteit ontdeden. Zelfs haar naam lieten zij geleidelijk verdwijnen. Bij Louandre behield ze nog haar voornaam en een initiaal, bij Flaubert bleef ze volledig verborgen achter een fictieve romanfiguur. Aan historici om subalternen zoals zij opnieuw uit de schaduw te halen waarnaar de hegemonische cultuur hen voortdurend dreigt te verbannen. D\u00e9subalternisons! <\/p>\n\n\n\n

Geraadpleegde bronnen: <\/em><\/p>\n\n\n\n

Gustave Flaubert (ed. Claudine Gothot-Mersch), L\u2019\u00e9ducation sentimentale<\/em>, Paris : Flammarion, 1985.<\/p>\n\n\n\n

Edmond Leclerc, \u201cVari\u00e9t\u00e9s. Cours de droit social des femmes. Par Mlle Louise Dauriat \u00bb, La Presse<\/em>, 20 juli 1836.<\/p>\n\n\n\n

Charles Louandre, \u201cDe l\u2019association litt\u00e9raire et scientifique en France \u00bb, Revue des Deux Mondes<\/em>, september 1846, p.514-537. <\/p>\n\n\n\n

Geraadpleegde literatuur<\/em>: <\/p>\n\n\n\n

– Agulhon, Maurice. \u00ab Peut-on lire en historien L\u2019\u00e9ducation sentimentale ? \u00bb<\/em> in : Histoire et langage dans l\u2019\u00c9ducation sentimentale<\/em>, Parijs (1981), 35-41. <\/p>\n\n\n\n

-Baena, Victoria, \u00ab The Feminist Critic Who Kept Flaubert on his Toes\u201d, The New Yorker<\/em>, 9 November 2024. <\/p>\n\n\n\n

-Bem, Jeanne, \u00ab \u201cUne femme passa\u201d : les passantes de L\u2019\u00c9ducation sentimentale<\/em> \u00bb, Flaubert. Revue critique et g\u00e9n\u00e9tique<\/em>, 20 (2018).  (https:\/\/journals.openedition.org\/flaubert\/3226<\/a>). <\/p>\n\n\n\n

-Marnix Beyen, Karen Lauwers en Sami Suodenjoki, \u201cIntroduction. Subaltern political subjectivities \u00bb in : Karen Lauwers, Sami Suodenjoki en Marnix Beyen (eds), Subaltern political subjectivities in the nineteenth and twentieth centuries<\/em>, New York\/Abdington (2023), 1-10. <\/p>\n\n\n\n

-Dubuc, Andr\u00e9, \u00ab Flaubert et la Rouennaise Am\u00e9lie Bosquet \u00bb, Les amis de Flaubert<\/em>, 27 (1965), 19.<\/p>\n\n\n\n

-Green, Markus, \u201cGramsci Cannot Speak: Presentations and Interpretations of Gramsci\u2019s Concept of the Subaltern\u201d, Rethinking Marxism<\/em> 14\/3 (2002) 1\u201324. <\/p>\n\n\n\n

-Liguori, Guido, \u201cLe concept de subalterne chez Gramsci \u00bb, M\u00e9langes de l\u2019\u00c9cole fran\u00e7aise de Rome – Italie et M\u00e9diterran\u00e9e modernes et contemporaines, <\/em>128\/2 (2016), 1-12. <\/p>\n\n\n\n

-Morgan, Cheryl A., “Unfashionable Feminism? Designing Women Writers in the Journal des Femmes (1832-1836) – Fashion in Nineteenth-Century Literature.” Nineteenth-Century Literary Criticism,<\/em> 128, 2004,  <https:\/\/www.enotes.com\/topics\/fashion-nineteenth-century-literature\/criticism\/criticism-fashion-and-french-literature\/cheryl-morgan-essay-date-1999><\/p>\n\n\n\n

-Riot-Sarcey,  Mich\u00e8le, \u00ab Dauriat, Louise \u00bb, https:\/\/maitron.fr\/dauriat-louise<\/a>, versie ge\u00fcpload op 20 februari 2009. <\/p>\n\n\n\n

-Spivak, Gayatri, \u00ab Can the Subaltern speak?\u201d, in: Cary Nelson en Lawrence Grossberg (eds), Urbana (Ill.), Marxism and the Interpretation of Culture<\/em>, University of Illinois Press (1988), 271-313. <\/p>\n\n\n\n

-Thomas, Peter D., \u201cRefiguring the Subaltern?\u201d, Political Theory<\/em>, 46 (2018), 861-884. <\/p>\n\n\n\n

-Winock, Michel, Flaubert<\/em>, Paris : Gallimard, 2013. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Toen ik me deze zomer aan Gustave Flauberts L\u2019\u00e9ducation sentimentale uit 1869 waagde, verwachtte ik terecht veel te leren … <\/p>\n

“Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":1873,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"coauthors":[103],"class_list":["post-1858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-no-category"],"acf":[],"yoast_head":"\nKan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Toen ik me deze zomer aan Gustave Flauberts L\u2019\u00e9ducation sentimentale uit 1869 waagde, verwachtte ik terecht veel te leren … "Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’"\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Power in History\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2025-12-04T20:29:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-12-04T20:29:10+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1675\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"2560\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Marnix Beyen\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Marnix Beyen\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Marnix Beyen\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82\"},\"headline\":\"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’\",\"datePublished\":\"2025-12-04T20:29:08+00:00\",\"dateModified\":\"2025-12-04T20:29:10+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/\"},\"wordCount\":1645,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg\",\"articleSection\":[\"No category\"],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/\",\"name\":\"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg\",\"datePublished\":\"2025-12-04T20:29:08+00:00\",\"dateModified\":\"2025-12-04T20:29:10+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/12\\\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg\",\"width\":1675,\"height\":2560},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/\",\"name\":\"Power in History\",\"description\":\"Power in History\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82\",\"name\":\"Marnix Beyen\",\"url\":\"https:\\\/\\\/blog.uantwerpen.be\\\/power-in-history\\\/author\\\/marnix-beyen\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History","og_description":"Toen ik me deze zomer aan Gustave Flauberts L\u2019\u00e9ducation sentimentale uit 1869 waagde, verwachtte ik terecht veel te leren … \"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’\"","og_url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/","og_site_name":"Power in History","article_published_time":"2025-12-04T20:29:08+00:00","article_modified_time":"2025-12-04T20:29:10+00:00","og_image":[{"width":1675,"height":2560,"url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Marnix Beyen","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Marnix Beyen","Estimated reading time":"8 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/"},"author":{"name":"Marnix Beyen","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/#\/schema\/person\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82"},"headline":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’","datePublished":"2025-12-04T20:29:08+00:00","dateModified":"2025-12-04T20:29:10+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/"},"wordCount":1645,"image":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg","articleSection":["No category"],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/","url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/","name":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0'la (d\u00e9)subalternisation de la femme' - Power in History","isPartOf":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg","datePublished":"2025-12-04T20:29:08+00:00","dateModified":"2025-12-04T20:29:10+00:00","author":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/#\/schema\/person\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#primaryimage","url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg","contentUrl":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/Aantekeningen-Flaubert-scaled.jpeg","width":1675,"height":2560},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/gustave-flaubert-et-la-desubalternisation-de-la-femme\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kan Louise Dauriat spreken? Gustave Flaubert en\u00a0‘la (d\u00e9)subalternisation de la femme’"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/#website","url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/","name":"Power in History","description":"Power in History","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/#\/schema\/person\/f4403f398f642f678462a0c9c5627f82","name":"Marnix Beyen","url":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/author\/marnix-beyen\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/users\/46"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1858"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1858\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1877,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1858\/revisions\/1877"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1858"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.uantwerpen.be\/power-in-history\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}